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      儒家代表人物的儒學觀點有哪些?儒家之道之三

      來源:講歷史2016-11-29 09:19:54責編:姜和人氣:
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      【內容導讀】四、儒家之道的第二期佛教贏得中國的接受以及它在中國的轉化,包括引進、本土化、成長以及獲取印度那種獨特的精神性形式,這一過程持續了六個世紀。由于佛教的觀念是通過道…

      四、儒家之道的第二期

      佛教贏得中國的接受以及它在中國的轉化,包括引進、本土化、成長以及獲取印度那種獨特的精神性形式,這一過程持續了六個世紀。由于佛教的觀念是通過道家的范疇而被引進中國,并且,道教又得益于借取了佛教的建制與儀式,于是,中世紀中國的精神動態就表現為以佛道兩家的價值為特征。在這一背景下,作為一種主導的思想力量,儒學的再次興起就要包括兩個方面:對佛道兩家挑戰的創造性回應,以及對古典儒學睿識富有想象力的再詮釋和再獲取。此外,唐朝瓦解之后,來自中亞以及后來蒙古的對于中國文化生存的巨大威脅,促使知識分子通過深化他們共有的批判性自我意識,來護持共同的文化遺產。為了豐富他們的體知和保存中國這一文明國度,他們探索了那使得儒學成為一個富有生命力傳統的象征和精神資源。

      天人合一的視域

      宋朝在軍事上不如唐朝強盛,地域上也比唐朝狹小,但是其文化的燦爛和經濟的繁榮,在中國歷史上卻是史無前例的。宋代的“商業革命”產生了包括繁榮的市場、密集的人口居住城市、精細的交通網道、戲劇表演、文學團體以及民間宗教在內的種種社會形態。直到十九世紀,這些形態在許多方面仍然保持不變,以至于使得著名漢學家內藤湖南(naitotorajiro)將這一歷史時期作為“現代”中國的開端。的確,宋代在農業、紡織、油漆、瓷器、印刷、海上貿易以及武器制造方面的技術進步,在當時世界范圍內是無與倫比的。這表明了當時中國不僅在文化藝術方面首屈一指,而且在科技方面也是處于領先地位的。貴族制的瓦解、刻印書籍的廣為流傳、教育的民主化、以及科舉制的全面實行,產生了一個新的以讀寫流暢、社會意識和政治參與而著稱的社會階層——士大夫。諸如經學家胡瑗(993-1059)、孫復(992-1057),改革家范仲淹(989-1052)、王安石(1021-1086),文學家兼官員歐陽修(1007-1-72)、蘇軾(1036-1101),政治家兼史學家司馬光(1019-1086)以及形上學家邵雍(1011-1077)等等,這些士大夫階層的杰出成員們為儒學在教育、政治、文學、史學以及宇宙論方面分別做出了自己的貢獻。而在總體上,他們又影響了一種知識文化風范的發展,這一風范是由儒家倫理所塑造的一種生活方式。

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