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      房屋風水入門

      來源:講歷史2017-05-30 22:15:26責編:桂婷人氣:
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      【內容導讀】房屋風水我們該去如何理解?風水與我們生活息息相關,關于風水學的相關名詞又有哪些?風水與五行的關系又是怎樣的呢?農村風水學又說明什么?下面讓我們一起來看看以下相關…

      房屋風水我們該去如何理解?風水與我們生活息息相關,關于風水學的相關名詞又有哪些?風水與五行的關系又是怎樣的呢?農村風水學又說明什么?下面讓我們一起來看看以下相關的內容吧。

      房屋風水入門

      ?房屋風水入門

      風水入門與五行的關系

      ?五行學說,把客觀世界的一切事物歸納為金、水、木、火、土五種最基本的物質屬性,認為任何事物都是由金、水、木、火、土這五種最基本的元素構成的,并且五行之間存在相生相克的關系。五行相生關系:指水能生木,木能生火,火能生土,土能生金,金能生水。占人認為:水能滋潤樹木,故水能生木;木燃燒能產生火焰,木能生火;物體受火燃燒后能生成灰土,故火能生土;上地里面儲藏著大量的金屬與礦物,故土能生金;金屬表面潤澤,而且五行中唯有金屬遇熱熔化后能變成液體狀態,故金能生水。這樣,五行相生關系就形成了一個周而復始的循環鏈:金-水-木-火-土。五行相克關系:指水能克火,火能克金,金能克木,木能克土,土能克水。古人認為:水性寒冷向下,火性焰熱向上,二者性質相反.故水能夠滅火;火具有強烈的焰熱性質,金屬遇到烈火會熔化或液體狀態,故火能克金;金屬制品能夠砍伐樹木,故金能克木;樹木制作的農具能夠穿透堅硬的上層,天然生成的樹根能夠破土穿行地下,故木能克土;土壤能夠吸收水份使之減少或消失.土壩可以堵截水流使之聚蓄或改向,故土能克水。在古人的想象中形成的五行相克關系,已經構成了一個周而復始的循環鏈:水一火、金。木。土一水。

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      農村風水學入門

      在農村住宅風水學被認為是關系到全家的財運、事業及家庭和睦的關鍵。因而在修建房屋時需要注意房屋方位、下地基日期、房門方位及房屋選址等。

      房屋方位選擇需要“前有明堂財氣、后有文昌官氣”的方位最佳,房屋朝向面東偏30度方位為朝氣位。此方位為農村住宅風水學中上上位。此處祥和讓人有舒適安逸之感,利于人和。

      下地基日期選擇需要注意“風和日麗”之說。月首及月尾切記不能選,有雞頭鳳尾之意。日期選擇最好是在晴天且烈日,不能遇見下雨。烈日下有傷人和,下雨會帶走財運。

      房門方位的選擇注意事項大門不能只對長走廊,對居家不利,此格局為穿心劍格局。唯恐人丁有損。窗戶開在走廊之外,屬于泄氣的格局,唯恐家庭財運外泄。門門之間不能正對,以免犯沖。農村住宅風水學上比較注重的方位為大門和窗戶開在見光方位。

      農村風水學入門中最重要的當屬房屋選址了。房屋時需要住一輩子的,倘若位置沒有選擇好則一生難走運。農村住宅風水學中理想方位為依山傍水。切記不要選擇交叉路口旁、立交橋旁、電臺電塔旁、加油站旁。

      農村住宅的風水好壞在不同的程度上會影響到人們的日常生活,所以一個良好的住宅風水位是我們必要了解的。 推薦閱讀:高層住宅風水學

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      風水學的相關名詞

      明堂?

      又名「內陽」。堪輿家稱穴前平坦開闊、水聚交流的地方。按距離穴場的近遠,又可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天機明堂入式歌》:明堂氣聚始為奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷處,便是明堂位。....明堂光明照萬方,寬闊始為良。」繆希《葬經翼;明堂篇》:「明堂者,穴前水聚處也。」徐善繼《人子須知;水法》:「明堂欲其平正開暢,團聚朝抱。」又同書〈穴法〉:「若明堂不正不聚,傾瀉倒側,則是真氣不融,縱有美穴,亦須棄置。」

      巒頭?

      是風水兩大流派之一,「江西派」所重之的學理「巒體」。巒體以龍砂穴水為四大網,主要應用于占測墓葬,其次是選擇陽基。清朝丁芮樸《風水袪惑》:「風水之術,大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者,今謂之巒體,言方位者,今謂之理氣。唐宋詩人,各有宗派授受。」《四庫全書總目;葬書提要》引明朝王袆《青巖叢錄》:「擇地以葬,其術本于郭璞,....后世之為其術者分為二宗....曰江西之法,于人楊筠松,曾文辿及賴大有、謝子逸輩,尤精其學。其為說主形勢,原其所起,即其所止,以定位向,專指龍穴砂水之相配,其它拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者。」

      理氣?

      是「閩派」所重之學理。與巒體之法幷為堪輿術兩大流派。開宗于福建,以秦漢「五姓圖宅」五行生克論吉兇為權輿,至南未盛行于世。其法專主陰陽配合生剜制化,以羅盤定空間方位陰陽,幷取八卦五行,飛星翻布定生剜吉兇,亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素,占測最佳選擇。理氣之法依據《周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行為四大網,比巒體專論山川形勢更為抽象。 明清以后,術家傾向「巒頭為體,理氣為用」,兩派漸漸合流。但在實際應用,理氣之法側重于營宅方面。

      藏風?

      堪輿家稱穴場四周形局緊密,能衛護穴庭,使不受外風侵襲而耗散「生氣」。郭璞《葬書》:「風水之法,得水為上,藏風次之。」

      聚水?

      指穴山前水聚成沼。堪輿家謂主生氣厚蓄,為吉貴之象。徐善繼《人子須知水法》:「穴前水最宜深聚,蓋水本動,妙在靜中,聚則靜矣,此其所以為貴。」繆希雍《葬經翼難解二十四篇》:「《經》云『朱雀....澤于將衰』者,言將出必先匯澤,則有蓄聚也。」

      龍?

      風水學中「龍」者,山也。因山逶迤起伏如龍形,故稱。廖瑀《泄天機尋龍入式歌》:「爰從重濁凝于于地,便有高低勢。勢來起伏是行,前賢呼作『龍』。」蔡元定《發微論》:「夫山以靜為常,是唯無動,動則成動矣。成龍之山,必踴躍翔舞,若其偃硬勒,則不融結者也。」

      砂?

      又名「砂頭」。堪輿家對龍穴前后左右諸山的總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴之法,故稱。徐善繼《人子須知;砂法》:「夫砂者,穴之前后左右山也。....前朝、后樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山,與夫官、鬼、禽、曜,皆謂之砂。」廖瑀《泄天機;消砂入式歌》:「真龍落處四山聚,亦自有名義。昔賢何以喚為『砂』?于理自呼差。楊、曾教人原有格,五、九只從砂上撥,因茲名作《撥砂經》。」?

      砂隨位置、形狀而有各種稱呼;宋.張子微著的《玉髓真經》、明.徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》(顧陵岡原著)等書內有很多圖形可以參考。在穴前,近者為「案」,遠者為「朝」;在穴后,為「鬼星」、「樂山」;在穴左,為「龍」;在穴右為「虎」;龍、虎上又生砂,明見者為「官星」(多在穴前),不見者為「曜星」:在穴后行龍身上者為「護」、「從」;在水口旁邊及內外者為「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」(禽星、落河火星),在穴旁外纏山或穴后左右者為「插耳」(太乙、天乙)。

      穴?

      即「龍穴」。堪輿家所認為的土中氣聚結處。或成洼狀,或成突狀。謂「穴」生氣最旺,適合安墳立宅。繆希雍《葬經翼;察形篇》:「穴者,山水相,交陰陽融凝,情之所鐘處也。」同書《怪穴篇》:「穴以藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集,暖而無風,暖則無水,無風則無蟻,三害不侵,則穴得矣。」徐善繼《人子須知》卷首:「穴者,蓋猶人身之穴位,取義至精。」 推薦閱讀:樓房住宅風水學

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